Naveta Alemany
La naveta es troba als límits d’una antiga zona agrícola i de la urbanització de Cala Vinyes. El jaciment està ben conservat. A més, està excavat, restaurat i s’ha adequat per a la visita.
El jaciment està format per una única casa naveta, encara que no podem descartar que formàs part d’un poblat amb més cases que no hagin arribat fins al present.
La naveta Alemany és una de les més grans de tota Mallorca. Quan va estar habitada feia 24 metres de llarg, 9 metres d’ample i entre 3 i 4 d’alt.
L’edifici es va construir amb la tècnica de “pedra en sec”, sense utilitzar ciment ni argamassa. Els murs són molt gruixats, amb més de 2 metres d’ample. Tenen una estructura complexa formada per tres línies de grans blocs de pedra a l’interior, a l’exterior i a la part central. A més, els espais entre les línies es varen reblir amb pedra petita, cosa que va fer que l’edifici fos molt resistent.
Durant la visita pots observar dues característiques especials d’aquesta naveta.
En primer lloc, acosta’t a la part posterior de l’edifici, a la zona de l’absis, i fixa’t en com la construcció s’adapta al terreny. La naveta no es va aixecar sobre una superfície completament plana, sinó sobre una zona amb un pendent bastant marcat.
Per resoldre aquest problema, els seus constructors varen haver de preparar abans el terreny. Crearen dues terrasses de nivellació, delimitades per murs de contenció, que permeteren reduir el desnivell i disposar d’una base més estable i regular sobre la qual construir l’edifici.
Si observes amb atenció la part posterior de la naveta, encara pots identificar els dos murs de contenció. No són un detall menor. Ens ajuden a entendre l’enorme inversió de treball que va implicar construir aquesta casa naveta.
No es va tractar només d’aixecar grans murs de pedra, sinó de planificar tot l’espai, preparar el sòl i adaptar l’arquitectura a un terreny difícil. La casa no es va imposar simplement sobre el paisatge: primer va caldre domesticar aquest paisatge per fer possible la construcció.
L’excavació arqueològica també va permetre recuperar, dins aquests rebliments de nivellació, materials ceràmics i restes de fauna més antics, probablement relacionats amb una ocupació prèvia del lloc. Això indica que, abans de la construcció de la naveta, aquest espai ja havia estat utilitzat per comunitats del Bronze Antic.
Aquesta dada obre una possibilitat molt suggeridora: potser la decisió de construir aquí, i no en un altre lloc més fàcil, no va ser casual. Malgrat l’esforç que suposava anivellar el terreny, tal vegada es va triar aquest punt per la seva relació amb una ocupació anterior, per la seva memòria o pel significat que ja tenia per a la comunitat.
Per això, quan miris la part posterior de l’edifici, intenta imaginar el procés complet: persones movent pedres, reblint desnivells, aixecant murs de contenció i preparant una gran plataforma per construir-hi damunt una casa monumental. Allò que avui pot semblar només un conjunt de pedres era, en realitat, una complexa obra d’enginyeria prehistòrica.
En segon lloc, acosta’t a la façana de la casa i fixa’t bé en la seva entrada. Durant l’excavació arqueològica realitzada el 2010 es va descobrir que aquesta part de l’edifici havia estat reformada i ampliada després de la seva construcció original.
La reforma no va ser un simple arranjament. Els murs laterals de la casa es varen modificar per construir una nova façana i crear un corredor d’accés més estret. Aquest passadís va allargar l’entrada, en va reduir l’obertura i va permetre controlar millor la visibilitat cap a l’interior. Dit d’una altra manera: des de fora ja no es podia veure tan fàcilment què succeïa dins la casa.
Observa l’accés i imagina com degué canviar l’experiència d’entrar a la naveta. Abans, l’entrada era probablement més oberta i directa. Després de la reforma, en canvi, calia avançar per un corredor més estret, gairebé com si es travessàs un petit llindar entre l’espai públic del poblat i un interior més reservat.
A més, al costat de la nova façana es va crear un petit espai interior, un àmbit delimitat al qual s’accedia des de dins de l’estructura. Aquest detall és especialment interessant, perquè mostra que les cases naveta podien tenir una organització interna més complexa del que tradicionalment es pensava.
Per això, quan miris aquesta entrada, no vegis només pedres. Observa una decisió social: una comunitat que modifica la seva casa, canvia la manera d’entrar-hi i transforma la relació entre l’interior domèstic i l’exterior compartit del poblat.
El jaciment presenta tres facetes que ens ajuden a entendre la importància històrica i social de la Naveta Alemany al llarg de la prehistòria.
- La naveta: més que una casa, era un símbol de comunitat.
Les grans cases naveta, amb parets de fins a 3-3,5 metres d’altura i construïdes amb blocs de pedra ciclòpics, es varen aixecar per destacar dins un paisatge que començava a ser humanitzat.
La seva construcció va requerir un enorme esforç col·lectiu i va servir per mostrar la identitat i la força del grup que hi vivia.
A l’interior, la vida quotidiana s’omplia de tasques com cuinar, fabricar eines, menjar o descansar. A fora, a l’entrada, probablement es trobaven amb els veïns: compartien històries, prenien decisions, reien i s’ensenyaven mútuament a entendre el món.
Aquestes àrees eren veritables espais públics dins del poblat.
- Les reformes dins les navetes ens expliquen com canviava la societat.
Les cases naveta no varen ser estructures estàtiques. Moltes d’elles varen estar habitades durant centenars d’anys. Amb el pas del temps, els seus habitants hi realitzaren reformes importants.
En alguns casos, com el d’aquesta, es va modificar l’entrada, reduint la visibilitat exterior-interior i la llum que hi entrava.
Aquestes transformacions reflecteixen canvis profunds en les maneres de viure: la casa deixava de ser un espai obert a la comunitat per convertir-se en un espai més íntim i privat.
Inicialment, cada casa naveta acollia un grup domèstic autosuficient. Però amb el temps, les activitats col·lectives adquiriren més rellevància i s’estengueren entre diverses cases o fins i tot a tot el poblat, senyal d’una nova manera de viure i de relacionar-se.
- El paisatge mosaic.
Els habitants de les navetes transformaren per sempre el paisatge de Mallorca.
Quan les primeres comunitats agrícoles arribaren a Mallorca, l’illa estava coberta per un immens bosc mediterrani gairebé inalterat.
Però, amb el temps, aquestes comunitats transformaren radicalment l’entorn per poder sobreviure. El resultat d’aquest procés va ser la creació d’un paisatge mosaic, una espècie de patchwork format per espais diferents, cadascun amb un ús i una funció concrets.
Al costat de les grans zones forestals que encara conservaven, aparegueren clarianes per al pasturatge dels ramats, camps de cultiu de cereals i llegums, i àrees pròximes a les cases destinades a l’emmagatzematge, el treball i la circulació. Tot aquest mosaic paisatgístic no va ser producte de l’atzar, sinó d’un intens esforç col·lectiu: talar boscos, retirar pedres, delimitar espais i adaptar-se al medi.
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Calderón, María; Gloaguen, Emmanuelle; Albero, Daniel; Garcia, Emili; Calvo, Manuel (2012) “Análisis estratigráfico de la intervención arqueológica en la naveta Alemany 2010-2011”. En V Jornades d’Arqueologia de les Illes Balears, Palma de Mallorca.
Calvo, Manuel; Aguareles, Antonio (2011) Calvià. Patrimonio cultural. Ayuntamiento de Calvià, Calvià.
Enseñat Catalina (1971) “Excavaciones en el naviforme Alemany (Magaluf)”. Noticiario Arqueológico Hispánico,
XV: 39-73.
El ser humano había llegado a Mallorca hacia el 3.500 a. C. Durante dos mil años vivieron en cuevas y pequeñas casas circulares, y poco a poco fueron modificando el paisaje. Hacia 1600-1550 a. C. la isla había dejado de ser un inmenso bosque para pasar a tener un paisaje de tipo mosaico. Es decir, uno que combinaba abundantes zonas de bosque mediterráneo, formadas por pinares y matorrales, con otros donde se veía claramente la huella de las primeras comunidades humanas que, con su esfuerzo y su sudor habían ido ganando espacio en el bosque. Lo quemaron, talaron y despedregaron para conseguir pastos y campos de cultivos, elementos indispensables para su economía agrícola y ganadera.
La humanización del paisaje se completó con la construcción de enormes edificios de piedra. Eran las casas naveta, monumentos para ser vistos desde lejos que, en muchas ocasiones, se dispusieron formando poblados de diversos tamaños y que probablemente ayudaron a reivindicar la “propiedad” del territorio circundante. La naveta Alemany fue una de estas monumentales casas. Como el resto de los edificios similares, presenta una característica planta de herradura alargada. En su momento de uso llegó a medir 24 m de largo, 9 m de ancho y aproximadamente entre 3 y 4 metros de altura. Estaba construida con una técnica de piedra en seco, sin ningún tipo de argamasa, muy parecida a las paredes, márgenes y otras estructuras tradicionales que podemos ver hoy en día en el campo mallorquín.
Aún así, las navetas presentan una diferencia importante respecto a éstos: fueron construidas con enormes bloques de piedra, con bloques ciclópeos, alguno de los cuales puede llegar a pesar varias toneladas. Esta decisión hizo que la construcción de las casas naveta implicara un elevado conocimiento tecnológico (¿sería capaces de mover estas piedras sin máquinas?) y, especialmente, implicó un gran esfuerzo constructivo que necesariamente debía hacerse en equipo, en comunidad. Hoy en día, para tener una casa debemos tener dinero, en ese momento para tener una casa era necesario movilizar a mucha gente (familia, amigos y amigas, vecinos, etc).
La construcción de una nueva casa naveta debió de ser un acto social importantísimo para la comunidad, ya que cambiaba por completo las relaciones entre los grupos de personas que vivían en las diferentes casas. Debemos imaginar lo que debió suponer a un poblado formado por dos o tres de estos edificios que un grupo de personas decidiera construir una nueva casa y, por tanto, crear un nuevo grupo de personas dentro de la comunidad. Así, debemos entender la casa naveta también como un referente identitario y un símbolo de pertenencia, que otorgaba buena parte de su identidad social a las personas que vivían en ella. Es decir, probablemente las personas eran conocidas en relación a su casa y eso suponía que quien compartía casa también tenían una historia común y podían acceder a unos recursos determinados (tierras, rebaños, pozos, etc.). En las sociedades navéticas, la unidad social con pleno significado social no debió de ser el individuo sino el grupo de personas que vivía dentro de una casa naveta.
En este punto podemos preguntarnos quién vivía en estas grandes casas naveta. La respuesta fácil y directa es: no lo sabemos. Estas casas fueron abandonadas hace casi tres mil años de forma planeada y las personas que vivieron en ellas no se enterraron en sus propias casas. Ahora bien, una sugerente hipótesis defiende que todas las personas de un mismo grupo doméstico fueron enterradas en el mismo espacio, dentro de las cuevas funerarias muy típicas de este momento. Así, todas las personas que vivían en una casa fueron enterradas juntas. Estudiando a los muertos enterrados juntos, se ha propuesto que a una misma naveta vivieran entre 10 y 14 personas. Sin embargo, si este grupo era una familia extensa, es decir, diferentes generaciones de una misma familia o si bien su relación fue otra es algo que hoy en día no sabemos.
Otro punto clave que nos ayuda a entender mejor las casas naveta y las personas que vivieron dentro de ella son las actividades que se realizaban en la propia casa. En primer lugar, éste fue el espacio donde se realizaron las actividades de mantenimiento. Es decir, las actividades básicas que forman parte de la vida cotidiana, que permiten la vida humana y que nos dan bienestar: cocinar y comer, curar y limpiarnos, dormir y descansar, gestar, criar y educar a los niños.
Pero, al mismo tiempo, éstas eran sociedades agrícolas y ganaderas, por tanto la casa debemos verla también como una granja. Es decir, era un espacio productivo, principal espacio económico del grupo de personas que vivía en esta casa. La casa era el lugar donde se despellejaba los animales, donde se almacenarían los alimentos y donde se producían diferentes objetos artesanales indispensables para la vida diaria: cerámica, ropa, cestería, objetos metálicos, etc.
Por otro lado, algunos autores defienden que en un primer momento, las casas naveta debieron funcionar como un espacio público, un espacio de socialización y de relación con las personas que viven en él y, especialmente, con las personas de otras casas cercanas. Así, en un inicio las casas naveta estaban muy abiertas al exterior, presentaban anchas entradas en las que muchas veces dispusieron un enlosado. Sería en ese lugar donde se relacionaban las personas, donde compartían historias, se preocupaban unas de otras, se chismoreaba e incluso era el lugar donde se tomaban decisiones importantes para la comunidad.
Sin embargo, a lo largo de los siglos que estos edificios estuvieron en funcionamiento las sociedades navéticas cambiaron profundamente y, de forma paralela se produjeron importantes cambios en sus casas. Uno de los principales fue el cierre de las grandes entradas características de los primeros momentos. La Naveta Alemany presenta uno de los cierres más espectaculares documentados hasta ahora, se realizó un añadido que alargó la naveta y generó una nueva entrada en corredor de 1,1 m. de ancho, que contrastaba claramente con la entrada abierta anterior que probablemente debió de hacer alrededor de los 3 m.
Estos cierres se han documentado en varias casas naveta y se han interpretado como un cambio importante en la forma de vivir de los grupos que las habitaron. Así, las nuevas entradas suponen una separación con el exterior mucho más firme que delimitaba claramente el interior del exterior, lo que podría evidenciar una voluntad de ocultar el interior del espacio doméstico, de hacerlo más privado . De forma paralela, se han documentado algunos cambios en las actividades realizadas en el interior de las casas y su desplazamiento a espacios comunales supradomésticos. De forma general, parece que este proceso coincide cronológicamente con el abandono de distintos asentamientos navéticos y con la aparición de los primeros asentamientos definidos como talayóticos. En estos últimos, de forma progresiva, la monumentalización dejará de producirse en las casas a favor de los talayots, que tradicionalmente se han interpretado como edificios comunales donde tendrían lugar distintos ritos comunitarios.
